大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下育儿宝典幼儿园大班的问题，以及和中班秋季育儿宝典温馨提示的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

中班幼儿聪明魔术棒目标及玩法

活动内容，中班幼儿魔术棒玩法的学习以及方法的掌握，使孩子最后能自己进行操作，老师，可以把这方面的内容方法和步骤以资料的形式发放给孩子们先让孩子们学习原则和道理然后再进行分组活动

本节课的目标，就是让孩子学会魔术棒的操作一级玩法

活动总结可以，最好的孩子以及掌握比较好的孩子给一小小的奖品鼓励

中班秋季育儿宝典温馨提示

可以提示秋季传染疾病的预防等相关主题进行宣传，预防感冒，接种流感XX，勤洗手，勤开窗

周周学英语和新东方宝典哪个好

如果你是想提高英语的基础知识水平，根据我了解，还是选择周周学英语，因为周周学英语是面对面的教学，学生人数较少。

为什么会有家长XX幼儿园小朋友学《XX规》

我是一定不会让孩子学习《XX规》的

曾经我也买了《XX规》，打算跟孩子一起学习，但是学着学着总有些觉得不对劲，后来看了新京报书评周刊上的一篇文章之后，就彻底放弃了。其实这篇文章早在2015年底就曾经第一次发表过，里面很详实地考证了《XX规》的出处、应用范围，突然流行的原因，以及就其内容本身而言的问题。在此我帮大家总结一下：

1、《XX规》真是古代圣贤君子的启蒙读物吗？完全不是，那时候这本书的作者都还没出生呢！

这就要从其诞生背景谈起。《XX规》的作者李毓秀，是清代山西绛州的一位秀才，因为没有中举，也没有其他学术上或者XX上的成就，所以同时代人对于他的记录很少。大概是生于顺治四年（1647）、卒于雍正七年（1729）。从XX馆藏的《XX规》的十二个版本，其中最早的一个刊刻于咸丰六年（1856），在XX发现的四个版本，最早的刊刻于同治五年（1866）。这就是说：第一，《XX规》在作者死后一百多年才被人们注意到；第二，《XX规》的出版其实是在XX战争之后，是近代的事，这是中国古代史的最尾端，怎么可能让古代圣人君子从小研读呢？

2、《XX规》是清代末年许多私塾、义学的必读教材吗？也不是，这是给清末干完农活的成年人读的。

作者在《四库大系系列数据库》9153种书里，检索《XX规》，只找到两条文献。说明它真的没有很广为流传。但检出的一条文献说：“劳乃宣，字玉初，浙江桐乡人。同治十年进士，……任吴桥，创里塾，农事毕，令民入塾，授以XX规、小学内篇、圣谕广训诸书，岁尽始罢”（《清史稿劳乃宣传》）。意思是说：《XX规》在最初的使用环境是祠堂、茶馆、书馆，使用对象是干完农活的成年人。

作者又用自己的经验验证了这一点，他看过的所有清代诗人的自传都说自己是从论语、诗经、唐诗开蒙的，因为《XX规》的适用范围是社会下层。更重要的是，为什么《XX规》里面对儿童的童真童趣没有一点欣赏的意味，因为它本来就不是专门写给儿童的。

3、《XX规》在清末有什么好的教育效果吗？当然有，但是跟咱们现在教育孩子没关系，因为那是可以让看不懂当时XX法令的成年人不违法了。

作者又回到《清史稿》去看劳乃宣使用《XX规》的效果，发现他遇到的问题是原先那些成年农民不识字也看不懂XX的法令，经常干些违法的事，学了XX规之后，能读一些法令了，不违法了。

4、《论语》和《XX规》有什么不一样？前者是恰当的建议，后者是僵化的行为规范。然而所有的行为规范一定是有历史背景的。

《论语》不是一个行为规范，而是一个建议。论语基本上是讲一个大致的道理，孔子从来不越出他的时代和处境隔着几千年的社会落差直接说“你要怎么样怎么样”，而且《论语》之中具备着多个声部，使得你可以根据情况选择一个恰当的建议。所以当现代人读到“席不正不坐，割不正不食”的时候，我们不会有焦虑觉得不要坐在凳子上了，赶快去弄一张席子铺在地上。但是《XX规》每句都是在说“你要怎么样怎么样”，哪怕他完全不知道你是谁，你的具体处境是怎样委屈的，它依然以强烈的训导口吻和死板规定对你提出种种要求。这使得我们必须歪曲自己的生命经验来凑这个文本，导致生命体验的虚假化。

最后，正如作者所说：如果以为“儿童传统文化教育”就是把一千多字的《XX规》读个五百遍一千遍的话，不要说不能培养一个合格的现代儿童，也远远不够培养一个合格的古代儿童。这样的小孩就是放到古代，也是一个只会复述一些僵化的道理，而不知道自然知识、生活常识、不会讲故事，不懂得鉴赏诗歌，没有用处，没有趣味的人。

儿童应该背什么书

儿童诵读什么书最好，那一定属经典中的经典书籍最好了，比如《大学》、《中庸》、《菜根谭》、《道德经》、《尚书》、《易经》……

首先，这些经典蕴藏着丰富的、核心的人文文化，是所有中华文化的根本所在。在这些文化当中有引导我们自强不息，努力提升自己的重要精神存在。比如《易经》：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这些内容都是在提醒我们要好好地把自己内心素养提升起来，做一个堂堂正正、顶天立地的正人君子，而不是常戚戚的小人情怀，或者是如老好人一般的乡愿，更不是人前一套、人后又一套的伪君子。

其次，这些经典文字简短、精炼，有利于儿童的记忆力训练。经典的文字内容简短，基本上都是在7加减2个字，也就是5到9个字之间，即使有些长句，把连接词稍微断开又可以分成类似字数的小短句，这样长短的内容对于我们的大脑是非常有利于记忆的。人的大脑短时记忆容易为7个左右，古文字的组合与这个规律之间非常的契合，很适合小朋友诵读。

再次，这些经典文字读起来朗朗上口，自然而然的韵律感也非常强。韵律感、节奏感，朗朗上口这些都有一种歌曲的感觉，我们在读的过程中即使是非常普通的读法都能有一种唱歌的感受存在。我们如果在诵读的过程中，一字一句地咬准，注意字词之间的抑扬顿挫，我们自己的身体内部气息运转都会有一种正气昂然的感觉。

虽然古代的《乐经》失传，《诗经》该如何唱不知道了，也不知道如何用更好的唱法来体会这些经典所传达的节奏和韵律，但是不妨碍我们用平常的语气读经典。即使是没有乐谱的引导，我们读这些经典一样可以用平常的诵读提升我们身体内的正气，让我们的身体、精神都向着更好的方向发展。

我们这里提倡的是诵读，不是提倡阅读。诵读是要发出声音、大声地读出来的，而阅读是可以闭嘴直接用眼睛看的。阅读的速度会比诵读更快，阅读可以大量地看书，诵读却没有办法达到这样的效果。在有限的时间里，阅读的书可以是诵读的5倍、10倍，读5000字的《道德经》可能用上20分钟、半小时，但是阅读5000字的文章可能只需要5分钟左右。

基于此，我们诵读就一定要读那些有重要价值的文字，而不选择那些科技常识的、文学欣赏的、小说故事的……，其他类的文字适合阅读不适合诵读。

1、诵读的方法，一般讲究三到，即眼到、心到、口到，年龄小的小孩子还需要手到。

也就是在读的时候，读一句话，我们的眼睛、内心、口、手都要集中到这一句话上来。这是一种觉察能力的训练，觉察我们自己是不是读到这句话了，是不是感觉自己的嘴在读这句话，感觉自己的眼睛是不是在看这句话，感觉自己的手是不是在指着这句话……一边读的同时，我们在觉察自己的身体状况，我们在通过诵读的训练认识我们自己的身体感受，认识自己的内心状态。

眼到、口到、手到相对来说大家都容易理解，心到虽然大家都常常说起这个内容，但很少明白是什么意思，我在这里特别说明一下什么是心到。

心到指的就是觉察我们自己的内心情绪的变化，看看我们的情绪是不是急急忙忙的，是不是慢吞吞的，是不是慌慌张张的，是不是紧张，是不是忐忑……当我们觉察到自己的内心情绪变化的时候，我们的内心会变得平和。所以，在这种情况下，诵读讲究的不是扩充多少文化知识，讲究的是内心情绪的调和，让我们学会身心调节，练的是人最根本的情绪管理的能力，是人的觉察力训练。

2、诵读的方法中，我还特别强调一点，选定一个经典即可。

在1—3年或更长的时间里反复诵读这个经典，不必纠结于经典的好多内容没有读。所有的经典是一以贯之的，它们都承载着一个共同的内容，一个经典反复的诵读，对它的体会就会越深刻，读到一定程度后，看其他的经典也是一样的内容。所以，在经典诵读的过程中，我们不必贪多，选定一个经典即可。

儿童训练诵读非常有意义和价值，从小就学习经典文化，了解做人的根本，学习调整身心的方式和方法。选定一个经典，反复的诵读，其他的内容都作为自己阅读的训练内容，有事没事的翻翻看看。

关于育儿宝典幼儿园大班到此分享完毕，希望能帮助到您。